مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

يؤكّد السيد أنّ هذه المرحلة هي مرحلة التّمسّك بالقرآن الكريم, والعمل والاهتداء به, ومهما كانت الظّروف, والتّهديدات فلن يستطيع أحدٌ أن يضرّنا ما دمنا متمسّكين بالقرآن الكريم, ولن تلحق بنا أيّ خسارة على الإطلاق, لا في ثقافتنا, ولا في إيماننا, ولن يستطيع أحدٌ أن يتناول القرآن الكريم بطريقة قاسية, لكنّ الخطر ممكن أن يأتي عن طريقنا نحن عندما نكون قابلين, ومهيّئين لأن نُفصل عن القرآن الكريم يقول السيد: (ولهذا نحن في مرحلة فعلاً ونقول من زمان بأنه يجب علينا أن نتمسك بالقرآن وليعمل ما يريد الآخرون أن يعملوا لن يضرونا ما دمنا متمسكين بالقرآن، ولن ينقصوا علينا شيئاً يعتبر خسارة علينا في ثقافتنا أو في إيماننا على الإطلاق، والقرآن هو بالشكل الذي يتهيب الكل فعلاً أن يتناولوه بطريقة قاسية، أن يجمعوه مثلاً ويحرقوه، لكن لن يتناولوه - مثلما قلنا سابقاً - إلا عن طريقنا نحن، أن يفصلونا عنه، وأن تحرف معانيه أمامنا من قبل ناس منا نحن، أما هم فكانوا يتهيبون أمام الكتب التي تنزل عليهم أن يمسوها هي، نفس الكتاب الذي أنزل على موسى، نفس الكتاب الذي أنزل على عيسى أن يمسوه هو بتحريف، كانوا يتركونه على جنب، تبدونها، كما قال الله عنهم، وتخفون كثيرا ﴿تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً﴾[الأنعام من الآية: 91] وسيأتي من خلال هذه الآية حديث حول، ما كنتم تخفون من الكتاب، لكن ممكن أن نُضرَب نحن بأن نفصل نحن عن القرآن عن طريقنا نحن، من داخل أبناء الأمة هذه، سواء ممن هم يتحركون برغبة أو برهبة، بغباء أو بطمع للحصول على مصالح معينة) سورة المائدة الدرس الواحد والعشرون.

القرآن الكريم كتاب مترابط ببعضه البعض لا يقبل التجزئة, ولم يُقدّم بطريقة مجزأة, أو مبوّبة على طريقة التبويب المعروف في كتب الفقه والحديث وغيرها, بل تُقدّم المواضيع فيه بشكل مترابط, ومتعدّد, ومتنوّع, وكلّ قضية لها علاقة بالأخرى, ونحن بحاجة إلى أن نستوعب هذه المواضيع, وتترسّخ في أذهاننا, لأنّه لا يكفي أن نعرف موضوعاً واحداً فقط, بل نحتاج إلى المعرفة بكلّ هذه المواضيع على هذا النحو الذي يقدّمه القرآن الكريم, يقول السيد: (القرآن الكريم مواضيعه مترابطة, وأنت تحتاج إلى أن تكون هذه المواضيع بمجملها في ذهنيتك, لا يكفي موضوع واحد منها أن تعرفه, تحتاج إلى معرفة هذه المواضيع على هذا النحو الذي قدم في القرآن الكريم) سورة الأنعام الدرس الرابع والعشرون.

لا يوجد ما هو أعظم من كتاب الله القرآن الكريم على الإطلاق, فقد تضمّنت آياته من البيّنات, والهدى الشيء الواسع, والكثير الذي يغطّي الحياة البشريّة بكلّها, ويغطّي السموات والأرض, فهو كتابٌ يهتدي به الجنّ, والإنس, والملائكة, وتعمر الحياة على أساسه, وهو كتابٌ للدّنيا والآخرة, وبالرّغم من أنّه كتاب صغير في حجمه, إلاّ أنّه لا حدود لسعته, فهو بحرٌ لا يدرك قعره, ويترك أثره, وبركاته في كلّ جوانب, ومجالات الحياة يقول السيد: (تجد من عظمة القرآن الكريم, والقضية العجيبة فيه رغم أنه مجلد واحد كتاب واحد يغطي الحياة كتاب هو للسماوات والأرض, وللدنيا والآخرة, والصفحة الواحدة فيه كم تجد فيها من علوم, ولهذا الإمام علي يتحدث عن انبهاره هو بالقرآن فيذكر بأنه [بحر لا يدرك قعره وعيون لا ينضبها الماتحون, ولا يشبع منه العلماء, ولا يخلَق على كثرة الترداد] لا تجد هذه في أي كتابات أخرى لأي إنسان مهما كان مهما كانت قدراته البلاغية، ومهما كانت سعة تجاربه في الحياة أن يصل إلى ما يداني هذا المستوى، قد يكون كمثل - بالنسبة للبشر - أعلى الإمام علي (صلوات الله عليه)

{وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} (المائدة من الآية: 2) في حالة كهذه، في أجواء قد يأتي من جانب، أو قد يلمس الناس في داخلهم من يتحرك بغضب ويبدو ماذا؟ موقف شخصي، أن لا يستثير الآخرين فيستثاروا له، بل يجب ماذا؟ أن يتعاونوا جميعا على البر والتقوى، ومهما كان يهدئونه، يقولون: هذا لا يمكن، مثلا، قد تحصل هذه، قد يحصل من داخل الناس من مثلا لا يمسك أعصابه فيستثار غضبا ، غضبا هكذا ، يبدو وكأنه موقف شخصي، لا، يجب أن يكون الناس من أجل أن يلتزموا، من أجل أن يراعوا الحرم، من أجل أن لا ينتهكوا الحرمات، أن يتعاونوا فيما بينهم على تهدئة بعضهم بعض، لا أن يسمحوا بأن يستثار الناس من قبل من قد يكون أعصابهم تستثار، ويبدو وكأنه موقف شخص .

في بداية هذه السورة يقول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ} (المائدة من الآية: 1) التزامات على المؤمنين، وتراها التزامات سواء فيما يتعلق بتعاملهم العام، أو التزامات حتى مع العدو، فيما يحصل مثلا من مواثيق أو عقود يجب أن يكون هناك وفاء بها، لكن ويجب من البداية أن تقوم العقود على أسس صحيحة، وإذا كانت عقوداً بمعنى مواثيق فيما بين مؤمنين وأعداء من أهل الكتاب، أو ممن كانوا أعداء، فهنا يجب أن ينظر أولاً إلى الطرف الذي يمثل المؤمنين، وأن يكون على مستوى عالي من المعرفة، هل هو مناسب أن يكون هناك ميثاق معين، وأن يكون هذا الميثاق مثلا مؤقتا، ثم متى ما حصل مواثيق فيجب الوفاء بها.